从搭讪学到达尔文主义

日志.随笔 By Kidwell Kuang 2011.07.21

 Miaecle是我在天通苑肯德基店认识的，长得很像生活大爆炸里面的谢耳朵，他用半英半汉的语言跟我攀谈起来，成了朋友，并展开了一段社会学、信仰和达尔文主义的讨论。
（搭讪过程略过……对话文字略有润色） 

Miaecle：我来中国一年了，我发现一个问题，你们中国人都在谈论房子，我觉得中国文化非常有意思，很希望能跟你聊聊， 
Kidwell:……行啊，你说说看。 

Miaecle掏出Ipad,翻出一本书，封面上非常熟悉的画面——猴子演化成人的过程，书名是《The Origin of Species》（物种起源）， 

M：这本书是 Darwin在1859年写的，你看过这本书吗 
K：在学校里学过。 

M：那你相信Evolutionary theory吗 
K：当然 

M：为什么？ 
我懵了一下，想了想，回答道：因为书上是这么写的，老师是这么教的，大家都把进化论当成真理。

M：为什么大家说的，就是正确的呢？ 
K：应该是这样的吧，你看封面上这张图，猴子变成人，难道不是很自然的事情吗，而且科学界不是都认为进化论是真实的吗？

他在桌子上写出theory：为什么Evolutionary theory是"theory"？ 
K:什么意思？

M：theory翻译成中文怎么说？ 
K：理论，观点

M：你觉得“理论”是什么？ 
K：我觉得“理论”应该是一些人提出某个科学观点，然后需要去论证的东西。

M:对，在英语里也是这个意思。 
说着他拿出一支笔，让它掉在桌子上：你看，这是Universal gravitation，但人们不说是"Universal gravitation theory"。这就是它们的不同 

K：为什么？
M：因为Universal gravitation是有证据的，你可以证明东西往下掉，所以Universal gravitation是真的。但是Evolutionary theory没有证据。 

K：是吗，现在科学家不是从地下挖出了很多猴子的化石吗？
M：那不是证据！人们也挖出了很多Dinosaur （恐龙）的化石，为什么人不会是恐龙变成的？ 

我懵了~：这个我还真不知道，我身边的中国人都觉得人从猴子变成是正确的，你们西方人对进化论怎么认为的？

M：它是一种理论，很多人在为它找证据，在没有得到真实的证据前，我们不把它当成真的。
K：所以你们不相信人是从猴子变成来的。

M：是的， 
说着他又指着IPAD里的一张照片：一只小鸡和一个鸡蛋 
你觉得先有这个，还是先有这个？ 

K：这个问题我们中国人也经常讨论，但讨论也得不出结果来，所以大家都不去管它了

M：it must be an origin of life，How did life begin?，where are you from？ 
K：我不知道生命的起源，我只知道我是从妈妈肚子里出来的。

M:妈妈是怎么来的，Grandmother是怎么样来的，最老的那个妈妈，怎么样出来的？如果没有智慧的力量，怎么能创造这么复杂的世界。 
K：你想说的是，GOD创造了世界？

M：我知道中国人把它叫作神， 
K：你是Christian？

M：这是我的信仰，你呢？ 
K：我赞同佛学的观点，但不信天神，所以，你最好不要向我传教。

M：当然不是，我是个IT工作者，不是传教士，没有义务向你传教。所以你不是坚定的教徒。 
K：中文叫无神论者

M：中国人都是无神论者吗 
K：现在大多数是。

M：我在书里看到中国古代有神的信仰，每个人都去拜佛，为什么现在会这样？ 
我想了想，答道:因为中国神学认为神在天上，后来人们坐灰机上去一看，发现天上神马都是浮云，于是不相信了，而且，佛教是从印度过来了，更老的中国古代，人们认为是没有天神的。

M:哦，是吗？ 

K:你知道吗，中国有一本书叫《易经》，相当于西方的《圣经》，
M：我在图书馆看过

K：你居然看过，了不起！中国古代认为世界是由太阳和月亮造成的，中文叫“太极阴阳”，因为有太阳和月亮，所以产生了天和地，然后天地产生了四个方向和四个季节，然后又创造了五种材质，金木水火土，有了这些东西之后，人就可以生活了，于是就产生了生命。

M：所以中国认为人和其它生命是同时产生的，包括猴子吗？ 
K：易经里只说了人，没有说动物，更没有说先后顺序，这是古代中国的哲学理论。我觉得易经是一种唯物主义，

M：所以你相信 
K：我觉得这是最有逻辑的理论。

M：我明白，中国人认为是太阳和月亮创造了人的身体和思想。 
K：这倒没有。

M：什么意思， 
K：太阳和月亮创造了世界，人是由别的东西创造的

M：是什么 
K：一个叫盘古，一个叫女娲，是两个人，

M：所以是人创造了人？ 
K：……可以这样解释。

M:他们怎么创造人的，做爱吗？ 
K：……不是，盘古和女娲是最早的有智慧的原始人，他们像空气一样，没有身体，女娲用泥土做成人的形状，然后吹一口气，泥土就变成了活人

M：他们还活着吗？ 
K：应该是永生的，像上帝一样。但我们不信奉他们，你们认为创造主上帝是万能的，每天都要感谢上帝，但我们认为造物主就是造物，他们创造了世界和人类就完成了任务，就像美国总统一样，完成任期就退休了。在中国我们认为只有政府才是万能的，永远不会退休，我们必须每天都感谢它。


M（笑）：但是把泥土变成人，这不是真的。 
K：是的，这是最大的问题，在最关键的地方没有解释。你信仰基督，圣经里也没有最好的解释，对吗？所以我们都需要科学去解释。

M：科学也有非常大的冲突，现在的科学家不能解释人为什么老，因为让人生存的DNA基因程序是不会变化的，我们每天吸收同样的阳光，空气和食物，我们的细胞也可以不停的修复，太阳不会衰老，水和空气的循环运动也不会衰老，人的身体没有衰老的证据，为什么过了四十岁就要变老。 

K：所以你认为？
M：一切有一个主宰者，控制着这一切。 

M:你现在有什么希望？ 
K：我希望政府能像盘古女娲那样工作。

M：怎样的人生是有意义的？ 
K：多行善，人生就有意义，就像我所信奉的佛学理论一样，行善积德。我们中国有句大家都说的话：“行缺德事折寿，为慈良业长生”。做坏事，生命就会很短暂，死了要下地狱，来生做鬼或者畜生；做好事，生命就能长久，死了能上天堂，来生就有好运气。中国人说这叫轮回，来生能继续当人，就有意义，如果能当神，就是最好的，来生如果做了鬼或者畜生，生命就没有意义。

M：你相信有生命还能重复吗？轮回是真理吗？ 
K：应该是吧

M：什么是做好事？什么是做坏事？ 
K：做好事就是帮助别人，你知道雷锋吧，他是中国人心中的英雄，因为他经常帮助别人。

M：我知道他，读过他的故事，但是他很年轻就死了，非常年轻，对吧 
K：是的，那是意外……（无力的解释）

M：我看到一个中国新闻，在中国现在还有一些人去偷别人的小孩子，带着他们去当乞丐，向路上的人要钱，这是真的吗？ 
K：是的，有一些。

M：这样的人是坏人吗？ 
K：当然是，绝对的坏人

M：他们会死得很快吗？ 
K：这倒未必，但他们会受法律制裁，

M：那你为什么要相信做好事长生呢？ 
K：我觉得这很有意思，中国人对别人最好的祝福是长久的生命，比如我们经常说国家万岁，长寿代表好的东西，

M：信奉基督的人认为，“施与比接受更有福气”，你认同吗？ 
K：是的，


M（笑）：哈哈，所以你觉得施与跟你们中国人说的做好事是一样的，对吗？ 
K：差不多吧，我觉得中国的“做好事长寿”和你们的“施与更有福气”出发点是一样的，都是先为了自己，然后为了别人。因为长寿和有福气都是对自己有好处。

M：这是自私吗 
K:不是，正好相反，是对自己和别人都有好处，所以是双赢。比如你就很有福气

M：为什么？ 
K:因为你在实践你的信仰，试图向我传播你的信仰和观念，也就是施与我，所以你很有福气。

M:那你呢 
K:我也很有福气，因为我们中国人朋友之间很少会像今天我跟你一样，讨论这样一些非常有趣的话题，让我知道了你们西方人的一些信仰和价值观。虽然我无法在你的劝说下信仰基督教，但我相信基督教里的一些教义是很好的，就像佛教也一样，都会劝诫人们去行善。中国人现在都不信宗教，少数人信仰共产主义，很多人没有信仰，他们心中唯一的希望就是挣很多钱，但当他们挣了很多的钱之后，又不知道怎么样花钱是最有意义的，所以他们买很贵的车，去欺负穷人。你刚才说为什么中国人都在谈论房子，中国的房价为什么会比美国还高，我觉得，这是因为在一个金钱至上没有信仰的社会里，许多人没有安全感，他们把所有的财产都用来买房子，他们认为只有房子才能让他们安全，才能证明自己的成功，变成一个他们想象的有福气的人。而不是去做善事，帮助别人，被别人当做好人。

M：所以这些人觉得做好人没有福气，做富裕的人有福气 
K：是的。

M：这是很可怕的事实，在美国和加拿人，有很多非常非常有钱的人，他们每周都要去教堂祷告，教父会给他们说圣经的道理，他们很愿意把钱拿出来帮助穷人，他们自己也觉得很快乐，你知道Bill Gates吗，他就是这样的人。 
K：是的，我想这就是美国强大的原因吧，他们有公平的政府和劝人行善的宗教，所以人们在那里生活得很开心，这些中国都还做不到。但我相信这一切都会改变的，一定会变好的。

M：愿上帝保佑你！ 
K：愿菩萨保佑你！

新年快乐！

日志.随性写 2011.02.03

此时此刻，我们去浦东——让子弹飞的隐喻

日志.影评　2010.12.23

《让子弹飞》是姜文石破天惊的作品，这部处处流溢着自由理想主义和“反动”隐喻的电影，靠紧凑精湛的台词和看似混乱无逻辑的节奏，居然神奇的骗过了审查部的那些智障老头们，打入万马齐喑的中国电影市场，把那几个被主子驯得服服帖帖的所谓“三大导演”给彻底地羞辱一翻，宁财神说：“姜文的王朝来了！”我对此表示举双手赞成。

以下分析涉剧透，未观影者慎入，个人观点仅供参考，鸡蛋与西红柿莫入。

电影时间发生在1920年，中国民国八年，前清倒台，国民党上台执政，通过时间轴线可以分析出，通过黄四郎（周润发）、张麻子（姜文）二人的自述，两人都去过日本，甚至黄还可能去过西洋，会讲洋文，黄四郎和张麻子，都在1911年参加了辛亥革命，黄四郎称20年前与张麻子有一面之缘，可以理解为在日本搞兴中会的一帮人。辛亥革命失败，一个上山落草为匪，凭借手里有枪，伺机下山夺权，一个成为南国地方恶霸，鱼肉乡里欺压百姓，左右还有鹅城两大家族。这个隐喻很明显嘛，说白了就是国共两党，一个上了井岗山，一个占据南京，两大家族即是四大家族。鹅城就是“我的鸟国”，那辆火车，就是新中国，原本是黄四郎“明媒正娶”，却被张麻子半路打劫。张麻子一伙人来到鹅城城门口，踏着宽宽的水面，迎接他的是白脸女人和黄四郎的空轿子，正如当年老毛兵临城下湿曰：“钟山风云起苍黄，百万雄师过大江，虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”

张麻子进城后，杀假麻匪示众、击冤鼓，打武举人，对着下跪百姓大喊公平！公平！还是公平，甚至用极为写意的手法发银子给鹅城穷人，这些都是革命党人最初的理想主义情怀，创造一个公平，穷人受益的社会，是共产党人的革命理想，也是他们正义的出发点。

葛优的师爷，其实是前清遗族，傀儡政权，做了五个县长，墙头草随风倒，一会跟张麻子，一会跟黄四郎，手里没了枪，虽然有钦点的权力，仍然被要挟着委曲求全：“我说我当不了这个县长！你非得给我买这个官！我就（才）是县长！我就（才）是马邦德”，这不就是悲剧帝傅仪的一生嘛，葛优演得出神入化，把一个悲剧人物活生生演成了一个喜剧人物。

电影最精彩高潮的部分，当属张麻子发银子发枪鼓动鹅城百姓起来造反的情节，太写意了！太传神了，太浪漫了！满地的白银，满城的枪弹，赤身而恐惧的百姓，黄四郎断定：“拿银子，是贪，拿枪，是反，他们没这个胆！”。“枪在手！跟我走！杀四郎！抢碉楼！”，这里面有两层隐喻，一是老毛的经典夺权宣言：“枪杆子里出政权”。有枪就有人，有人就能干掉执政者，干掉执政者就抢到了江山。二是这段台词重复了七次，实际上强烈讽刺国人的懦弱，畏权，从众的心理。即使把枪发给他们，他们没看到恶霸真正倒台之前，宁肯拿着枪在家打麻将玩，也不愿意跟四个先锋党和五十只鹅去打黄四郎那扇看似坚固的门。万民伞，是愚民对政权黄四郎恐惧的象征。愚民随着张麻子们的枪声而彻底崩溃了对黄四郎的恐惧，正如月光下骤雨中万民伞的倒下。当他们亲眼看见黄四郎被砍下人头，这个政权彻底崩塌时，他们一窝蜂地涌进碉楼，疯狂抢夺，即使是黄四郎的亲密下属也临时变节，要把黄四郎打入地狱：我有9种方法弄使他！

成者为王败者寇，恶人在位时，所有人敢怒不敢言，甚至连谋反的胆都没有，而一旦赶下台，连百姓骟乎着要把失败者彻底搞臭，羞辱至死，。

整个片子充满了一些看似无厘头的情节，黄四郎被打败抄家后，跟张麻子坐在草地上抽烟闲扯，一切天高云淡，神马都是浮云，让人看了好喜感。

黄：“一下子弄成这样，你让我输得很惨！” 张：“没有你，对我很重要！”

这TM不就是老蒋和老毛之间的战后私房话吗！

电影的最后，张麻子骑着白马，看着自己的属下坐着马拉火车急急忙忙开往浦东，1911年的上海，浦东还什么都不是，今天的浦东是什么地方？是经济的象征，通俗的说就是搞钱的地方。为什么在电影里会他们去往浦东？张麻子成功的打败了恶霸，夺取政权，给穷人发了钱，也无法阻止他的属下急急忙忙的去搂钱，这正应了黄四郎在鸿门宴说过的：“彼时彼刻，正如此时此刻”，所谓的执政，说白了，就是那么回事，当时再伟大的理想，也阻挡不了贪婪的本性。尤其是下面的跟班人。

去浦东，是点睛之笔，只有姜文敢这么干。

最后再说一点，有些人不明白，为什么鹅城百姓都没穿上衣，因为他们只解决了下半身（温饱）问题，没解决上半身（尊严）问题。彼时彼刻，正如此时此刻

《让子弹飞》是一部伟大的电影。

行缺德事折寿，为慈良业长生

 日志.随感　2010.02.03

小时候隔壁邻居家门前有一棵高大的柚子树，一到深秋时节，树上便挂满了金灿灿的大柚子，如同一颗颗灯炮一样，每当放学回家经过树下，就忍不住往上瞄几眼，咽下快要流出来的口水。偶尔有时候邻居趁着不在家时，便扔了书包赤脱了衣服赤条条地爬上去，拿个树枝去戳，一时间柚子就稀里哗啦地从叶子丛中掉落下来。我便让下面的伙伴捡了装进书包里。

      这时候就从远出传来一阵叫骂声，主人显然是发现了我们在偷柚子。我立在晃悠悠的树梢上遁着声音望去，穿过屋脊，那人竟然是在对面的半山腰上手舞足蹈地朝我们叫喊。我见他离我还有好几里远，摘得更起劲，索性踩着树干使劲摇荡。一时间整棵树都在荡漾，柚子更是刷刷的往下掉。下面的伙伴乐个不停地捡。

     山上的那人急了，急忙扔了挑在身上的干柴担，提了把柴刀怒冲冲地循着山沟的小径连滚带爬的跑下来。我一看急了，遂赶紧停止，从树上溜下来，穿了衣服提着书包拉着伙伴赶紧跑。柴刀人追下山来看着我们边跑连喊：“偷东西！缺德鬼，当心给雷公劈死！”

     我们那时候，最怕听到的，就是被人骂缺德遭雷劈这样的话。当时听了这样的一句话，吓怕了，连忙将书包里的柚子拿出来扔在树下。背着空书包逃跑了。

     现在看来会觉得那时真是个天真无知的小孩子，被大人这样一骂就怕了。在我们这些80后还是孩童时，在民间尤其是乡土风气很重，人们不知法律为何物的地方，靡靡之中的鬼神论，成了人们活着的信仰，维系社会和谐的基础。好人一生平安，做好事长生，死了上天堂，来生富贵；坏人总有恶报，做缺德事折寿，死了下地狱，来生做牛马。这些话归结起来，就是做有良心之人，不做缺德之事。

        上了中学课堂教育我们说要相信科学，反对迷信，世界是客观的辩证唯物主义。我于是开始认为，那些鬼鬼神神的东西，都是不存在的，根本没有雷公电母之说，遭雷劈也并非是因为缺德所至，于是心里释然，再也不随母亲逢初一十五去上香祭祀，每逢经过观音庵土地庙菩萨寺，便对那些泥菩萨塑像嗤之以鼻，俨然要与跪在蒲团上磕头祈祷的那些虔诚的大爷大妈们划清界线，以示自己是一个坚定的无神论社会主义新时代好青年。孩童时信仰的鬼神论，上学后被有素质的教育驯化；中学时坚定地信仰了马列，坚信只要我们敢于奉献敢于牺牲敢于任劳任怨并且坚定的围绕在那颗最大的五角星周围，世界大同，公平正义，人人平等的美好愿望终将实现，成年后看了赵本山的小品才恍然大悟；上了大学后我开始崇尚自由民主普世价值观，认为这个世界始终是不平等的，面对权贵势力的剥削，普通人只有通过监督呐喊斗争反抗直到建立一个普选制度的环境，才能获取相对的公平和自由，走上社会后发现，那些信仰自由民主并付之行动的人都被消灭了，更多的人选择了沉默麻木，相信这些理念只能平添自己内心的痛苦。

    许多年后，我扪心自问：我现在信仰的是什么？我不知道，我本来只想做一个单纯的人，有一个单纯的信仰，希望生活在一个只要肯努力工作，人人都能活得快乐健康生活的公平环境里，如果一个人想要发家致富，靠的是他用自己的才华创造了一些人们需要的让生活更加美好的东西，而不是靠吃着上一辈皇粮占有公众资源垄断社会基础盘剥百姓财富来获得利益。我希望生活在一个年轻人只要有梦想有激情，他们只要单纯地去努力做好自己的工作，他们的才华就能够得到施展、鼓励、保护和帮助，而不是给他们一套看不见摸不着不靠谱纯扯淡的信仰然后又教他们学会冷漠处世圆滑世故诡计多端见人说人话见鬼说鬼话的两面派才能获取利益谋求生存。

    我曾经不止一次地遇到一些人向我推荐皈依耶稣，上次我去拜访了一个传教士，他对我说信仰就像是爱人一样，你可以一辈子只爱着一个人，但有一天你发现这个人并不在乎你，总是在欺骗你的感情，让你在这场感情游戏里心力憔悴时，不如把目光往周围看看，也许旁边有一个更好的人在等着你，你只要注视着这个人，你的心灵就会变得美好起来。我说也许你说得对，其实我现在还算是一个初涉社会，未经世事的年轻人，我本来还有很多事情都没有经历过，为什么心里却有一种像是要饱经沧桑那样，要去学那些可怕的处世之道，要一步步的去让自己变得世故城府起来呢，我很不喜欢这种感觉，即使我改变了原来的信仰皈依了基督，在这样的社会里生活，我还是不得不去学那些东西，那样的话，谈何心灵解放？

    如果某些人强行的改变了我和我身边的人的原始信仰，植入一个虚无的理想，并且要求我无条件的信仰它，任何反对此信仰的人都要干掉，这跟X教有什么分别？

    写这篇文章时，突然看到两则新闻，一是香港的邵逸夫先生以102岁高龄正式从TVB掌门的职位上退位，另一则是南京“彭宇案”的老太婆突然死去。两则新闻与我没有任何关系，老太婆的死去甚至还令我产生了一丝邪恶的快感。我只是想起了年幼时最单纯的信仰：

    行缺德事折寿，为慈良业长生